الأسماء الحسنى - البصير the names of Allah

       عطية مرجان أبوزر

الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم النبيين والسلام على الأنبياء جميعهم والمرسلين وبعد:

أسماء الله تعالى كلها حسنى, وصفاته كلها عليا, .أنزل الله تعالى كتابه الكريم وأخبرنا فيه عن أسمائه وصفاته, التي أراد إبلاغنا بها وابلغنا سبحانه ان له الأسماء الحسنى  في أربعة آيات هي:
 1- وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أسمائه سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون َ(سورة الأعراف، الآية 180)
 2- قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا  (سورة الإسراء، الآية 110)
3- اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (سورة طه، الآية 8)
4- هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (سورة الحشر، الآية 24)

 ثم أمرنا أن ندعوه بها فقال :  وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا" و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله مائة اسم إلا واحد من أحصاها وعمل بها دخل الجنة" واجمع الرواة على ان رسول الله لم يذكرها على مسامع صحابته مجتمعه وترك أمر إحصائها للمسلمين ليجتهدوا في طلبها ورغم ذلك ادعى بعض الرواة أن رسول الله أحصاها وذكرها  فأدعى البعض نقلها بتا بالتواتر إلا أن ذلك الادعاء لم يصح عن أحد بدليل عدم اتفاق اثنين منهم على صحة رواية ما فكان من المدعين خمسة عشر محدثا لم يتفق أي منهم مع الأخر.

 

لذلك نرى إن باب البحث في هذا الأمر لم يغلق و لازال على المسلمين وجوب البحث والإحصاء وعدم الركون الى أي قائمة من القوائم المنتشرة إذا لم يثبت في إي منها اكتمال إحصاء الأسماء التسعة والتسعون من نصوص وكلمات القران لقول الله تعالى  سورة يس -  وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12سورة يس) وقوله - ما فرطنا في الكتاب من شيء

البصير اسم من أسماء الله الحسنى ،ومعناه : الرب الذي أحاط بصره بجميع المبصرات في أرجاء الكون فيرى الذرة من مكونات المخلوق في الليلة الظلماء. وجميع أجزاءها الباطنة والظاهرة، وسريان القوت في أعضائها الحية، ويرى سريان المياه في أغصان الأشجار وعروقها، وجميع المخلوقات على اختلاف أنواعها وصغرها ودقتها وأماكنها، ويرى نياط عروق البعوضة وما فوقها. قال الله تعالى: ( إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا .....)(البقرة 26).

ورد اسم البصير في القرآن أربع مرات في أربع أيات هي في قوله تعالى

1. - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (اﻹسراء 1)
2. - والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير (غافر 20)
3. - إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير (غافر 56)
4. - فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (الشوري 11)

نلاحظ أولا ان اسم البصير قد ارتبط في الأيات الأربعة التي جاء فيه اسم البصير أسما معرفا بال التعريف باسم السميع فقط ولم يرتبط بأي اسم اخر من الأسماء الحسنى الأخرى؟ مع النظر الى الأيات الأربعين الأخرى التي جاءت فيها صفة الله تعالى ( سميع ) فقد ارتبطت ارتباطا واحدا اخر بصفة أخرى وهي خبيرا كما نرى في الايتين الشورى 27 وفاطر 31 هذه ارتباطات تفسر للمتدبر معنى اسم البصير بجلاء تام

ثانيا اقترن اسم البصير في القران مع اسم البصير أسما معرفا بال التعريف باسم السميع الذي تبعه في كل الحالات ولم يسبقه ولا مرة ولم بقترن باي اسم اخر لا قبلا ولا يعدا ولترتيب الأسماء بالتقديم والتأخير أيضا دلالاته التي تستحق المزيد من التدبر

البصير في اللغة

البصير : (صيغَةُ فَعِيل) اسم من أسماء الله الحسنى، يطلق على من يرى الأمور بقوّة بصيرته. ومعناه: العالم ببصيرته بخفيَّات الأمور. والمبصر هو من  يرى بعينه بدليل قوله تعالى " {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} ".

اقوال في اسم البصير

قال السعدي: «البصير: الذي يبصر كل شيء وإن دق وصغر، فيبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء. ويبصر ما تحت الأرضين السبع، كما يبصر ما فوق السموات السبع. وأيضًا سميع بصير بمن يستحق الجزاء بحسب حكمته، والمعنى الأخير يرجع إلى الحكمة» والاعمى يقال له أَبُو بَصِير وليس البصير مع ملاحظة أن قول الله تعالى - هل يستوي الأعمى والبصير في المفاضلة بين المخلوقات وليس بين الله ومخلوقاته .

لم يتكر اسم البصير أيا ممن عملوا على البحث في أسماء الله الحسنى بحمد الله

الرقم	أسماء الله الحسنى	الوليد	الصنعاني	ابن الحصين	ابن منده	ابن حزم	ابن العربي	ابن الوزير	ابن حجر	البيهقي	ابن عثيمين	الرضواني	الغصن	بن ناصر	بن وهف	العباد
28	البصير

اسم البصير في السنة

عن أبي موسى الأشْعري قال: «كنَّا مع النَّبي ﷺ في سفَر، فكنَّا إذا علوْنا كبَّرنا، فقال النَّبيّ ﷺ : أيُّها الناس، ارْبَعُوا على أنفُسِكم؛ فإنَّكم لا تدْعون أصمَّ ولا غائبًا، ولكن تدعون سميعًا بصيرًا»

جاء في حديث جبريل عندما سأل النبي : «ما الإحسان؟، قال "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك »

لفظ بصير العائد على الله البصير في القران

جاء لفظ بصير دون ال التعريف في القران 40 مرة عادت على البصير سبحانه ففسرت معنى اسم الله البصير أحسن تفسير الأيات هي :

1. البقرة -  ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله  بصير بما يعملون (96)
2. البقرة - وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير (110)
4. البقرة - والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله  بما تعملون بصير (233)
5. البقرة - وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير (237)
6. البقرة - ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (265)
7. آل عمران - قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد (15)
8. آل عمران -  فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد (20)
9. آل عمران - يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير (156)
10. آل عمران - هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون (163)
11. النساء - إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا (58)
12. النساء - من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا (134)
13. المائدة - وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (71)
14. اﻷنفال - وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير (39)
15. اﻷنفال - إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير (72)
16. هود - فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير (112)
17. اﻹسراء - وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا (17)
18. اﻹسراء - إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا (30)
19. اﻹسراء - قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا (96)
20.  طه - إنك كنت بنا بصيرا (35)
21. الحج - ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير (61)
22. الحج - الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير (75)
23. الفرقان - وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا (20)
24. لقمان - ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير (28)
25. اﻷحزاب - يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا (9)
26. سبإ - أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11)
27. فاطر - والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير (31)
28. فاطر - ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا (45)
29. غافر - فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (44)
30.  فصلت - إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير (40)
31. الشوري - ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير (27)
32. الفتح - وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24)
33. الحجرات - إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون (18)
34. الحديد - هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير (4)
35. المجادلة - قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير
36. الممتحنة - لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير (3)
37. التغابن - هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (2)
38. الملك - أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير (19)
39. اﻹنسان - إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (2)
40. الانشقاق - بلى إن ربه كان به بصيرا (15)

الأسماء الحسنى - الرحيم The Most Beautiful Names - The Merciful

 

الرحيم

       عطية مرجان أبوزر

الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم النبيين والسلام على الأنبياء جميعهم والمرسلين وبعد:

أسماء الله تعالى كلها حسنى, وصفاته كلها عليا, .أنزل الله تعالى كتابه الكريم وأخبرنا فيه عن أسمائه وصفاته, التي أراد إبلاغنا بها وابلغنا سبحانه ان له الأسماء الحسنى  في أربعة آيات هي:
 1- وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أسمائه سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون َ(سورة الأعراف، الآية 180)
 2- قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا  (سورة الإسراء، الآية 110)
3- اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (سورة طه، الآية 8)
4- هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (سورة الحشر، الآية 24)

 ثم أمرنا أن ندعوه بها فقال :  وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا" و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله مائة اسم إلا واحد من أحصاها وعمل بها دخل الجنة" واجمع الرواة على ان رسول الله لم يذكرها على مسامع صحابته مجتمعه وترك أمر إحصائها للمسلمين ليجتهدوا في طلبها ورغم ذلك ادعى بعض الرواة أن رسول الله أحصاها وذكرها  فأدعى البعض نقلها بتا بالتواتر إلا أن ذلك الادعاء لم يصح عن أحد بدليل عدم اتفاق اثنين منهم على صحة رواية ما فكان من المدعين خمسة عشر محدثا لم يتفق أي منهم مع الأخر.

لذلك نرى إن باب البحث في هذا الأمر لم يغلق و لازال على المسلمين وجوب البحث والإحصاء وعدم الركون الى أي قائمة من القوائم المنتشرة إذا لم يثبت في إي منها اكتمال إحصاء الأسماء التسعة والتسعون من نصوص وكلمات القران لقول الله تعالى  سورة يس -  وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12سورة يس) وقوله - ما فرطنا في الكتاب من شيء

في رحاب اسم " الرحيم "

  ورد اسم العلم (الرَّحِيمِ)  34 مرة في المصحف وهو أحد أسماء الله الحسنى العلم المطلقة المتضمن كمال صفات الرحيم الواردة في القرآن وجاءت في سورة الشعراء وحدها في تسع آيات محكمات هي.  " وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء : 9-68-104-122-140-159-175-191]" وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [الشعراء : 217]  وردت صفة (رحيم ) الدالة على الله الرحيم 80 مرة في المصحف .
اسم الرحيم ليس مشتقا من اسم الرحمن وبينهما اختلاف في ظاهر معاني القرآن فالرحمن دال على الترهيب والرحيم دال على الترغيب - 
 تعلق اسم (الرحيم ) بعدد من أسماء الله الحسنى هي ( الرحمن , التواب ,الغفور ,العزيز ,البر )  وبتدبر بسيط لهذه الأسماء وعددها وترتيبها نقع على ما فيها من إعجاز نراه ظاهرا جليا كما يلي :
اسم ( الرحمن ) تلازم تكرارا مع اسم الرحيم في (6 آيات ) - الرحمن الرحيم - نجدها في الآيات التالية [ الفاتحة :1و2][البقرة : 163][النمل : 30][فصلت : 2][الحشر : 22]
اسم ( التواب ) تكرارا مع اسم الرحيم ذاته بنفس العدد في (6 آيات ) التواب الرحيم - نجدها في الآيات التالية [البقرة :37 و 54 و 128 و160 ][التوبة : 104 و 118]
اسم ( الغفور) تلازم تكرارا مع  اسم الرحيم في ( 8 آيات ) منها سبع ببناء - الغفور الرحيم - نجدها في الآيات التالية [يونس : 107][يوسف : 98][الحجر : 49][القصص : 16][الزمر:53][الشورى:5][الأحقاف : 8] واحد فقط ببناء الرحيم الغفو [سبأ : 2]

اسم ( العزيز) تلازم مع  اسم الرحيم في ( 13 آية ) في القرآن - العزيز الرحيم وردت الآية " وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء:191]  ثماني مرات متشابهات في القرآن الكريم(الآيات:9و68و104و122و140و159و175و191)

اسم ( الـبر) تلازم  مع  اسم الرحيم في ( آية واحدة ) لم تتكرر في القرآن - الْبَرُّ الرَّحِيمُ [الطور : 28]

 

    الإعجاز في ترتيب اسم الرحيم وما لازمه من أسماء حسنى في القرآن  :
كان ترتيب اسم الرحمن سابقا لاسم الرحيم في ست آيات لم يتقدم فيها اسم الرحيم على الرحمن ولو لمرة واحدة - الرحمن الرحيم - فظهر الإعجاز في:-  بيان اشتقاق اسم الرحيم من الرحمن , ومن ذلك تنبيه الذاكرين لوجوب الترتيب حسب مشيئة صاحب الأسماء. موجبا علينا ترتيبها كما علمنا و إلا خالفنا مشيئته سبحانه.
كان ترتيب اسم التواب سابقا لاسم الرحيم في ست آيات أخرى لم يتقدم أيهما الأخر ولو لمرة واحدة  التواب الرحيم - فظهر الإعجاز في:-  بيان استباق التوبة لنيل الرحمة ولا تكون الرحمة قبل التوبة وعليه وجب ترتيبنا للاسمين دون تقديم أو تأخير كما علمنا سبحانه وهو صاحب الأسماء

كان ترتيب اسم العزيز سابقا لاسم الرحيم  لم يسبقه ترتيبا في أي من الآيات. الإعجاز في بيان التكامل للاسمين فالعزة أصل الرحمة ولا رحمة عند فاقد العزة وتنطبق هذه الصفات على الناس في الأرض ولله المثل الأعلى .

اسم ( الغفور) جاء مع اسم الرحيم وكان ترتيب اسم الغفور سابقا لاسم الرحيم كما فيما سبق و كان الإعجاز في هذا يتعلق بشقين الأول: بتأكيد الحكمة السابقة في ترتيب الأسماء حسب تكاملها. والثاني فيه بيان استباق المغفرة لامتلاء اسم الرحيم لان المغفرة تستجلب الرحمة .كان النظم الاعجازي في ترتيب الاسمين الغفور الرحيم  قد اختلف في آية واحدة فقط هي ." يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ [سبأ : 2] ولبيان الإعجاز نجد في الآيات السبعة المتفدة على الترتيب قد تحدثت عن العباد المستغفرين في الأرض وبمقارنتها بمضمون الآية الثامنة نجد أن الآية تحدثت عن (علم الله) بما يلج في الأرض - من بذور وما ينبت منها من زرع وتلك تستجلب أسبقية الرحمة بهذه النعمة ثم المغفرة نكون التالية لأنها تتبع ولا تسبق لمن أنكر الرحمة في النعم ثم آمن فاستغفر,  , كذلك تحدثت الآية عن (علم الله) بما ينزل من رحمة المطر من السماء للناس وما يعرج في السماء, فيكون التكامل الاعجازي في بيان أن الرحمة سبقت بالنعمة وتبعتها المغفرة لمن أنكرها ثم آمن بها فاستغفر.والله أعلم

اسم (العزيز) جاء في 13 آية ملازما و سابقا في ترتيبه لاسم الرحيم , " العزيز الرحيم " وكان الإعجاز في بيان أن في العزة القدرة على الرحمة. والله أعلم

كان الإعجاز العام في ما سبق : يتعلق بتأكيد حكم الله تعالى في ترتيب أسماءه في تنبيه اشتمل الرد على من قال - لا ضير في ذكر أسماء الله الحسنى مع التقديم والتأخير , فليست كلها بنفس القدسية , وفيها المحبب فالأحب , ومنها من فيها من الصفات ما يتوجب له الاستباق لفعل الاشتقاق أو ما إليه من التكامل .

التفسير اللغوي:
   (الرَّحيمِ):- اسم يدل على الله العزيز ذو الرحمة , ومنه صفات في الناس فيقال فلان رحيم , و لا يجوز إطلاق الاسم العلم الرحيم على الناس إلا من باب المبالغة في الوصف العام للمجهول فيقال " إن الشخص الرحيم محبوب من الله والناس"
   الرحيم : شرعا - هو اسم من أسماء الله الحسنى العلم المطلقة التي سمى الله تعالى ذاته بها وذكرها صريحة في القرآن .والرحيم :-  ليست بمعنى الرحمن بل مشتقة منها وهي أرق لخصوصيتها , فيقال الرحيم بالمؤمنين , وهو اسم يجتمع مع أسماء يتكامل بها, كما في أسماء الرحمن الرحيم - التواب - الغفور- البر - وكلها متكاملة الدلالات فالمغفرة تستجلب رحمة خاصة للتائب والتوبة تستوجب رحمة خاصة للمتقي وهكذا ...

من تجليات رحمة الرحيم في القرآن :

• ورد اسم (الرَّحِيمُ ِ) في القرآن الكريم 34 مرة معرفا يأل التعريف .أما كلمة رحيم  فوردت 115 مرة منها اسم ووصف رحيم غير مختص بالله كقوله تعالى " لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 128]
• اسم الرحيم قديم دعت به ربها أمم وقرون سابقة " إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [الطور : 28]
• ذكر لنا القرآن في الإخبار الغيبي أن أول رحمة بعد توبة كانت لسيدنا آدم عليه السلام بينما كان لازال في الجنة , وقد عصى ربه بفعل نغز شيطاني قال تعالى:" فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة : 37] .نطلق صفة رحيم على الناس قال تعالى "لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ ... رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 128]   ابتلاء الله للمؤمنين بالضر ثم كشفه عنهم هو من رحمته بهم لان الضر يستوجب الاستغفار والاستغفار جالب لمغفرة الرحيم :"  وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ ... وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس : 107]
• ابتلاء الله للمؤمنين بالخير هو من رحمته بهم لان الابتلاء بالخير يستوجب الحمد والحمد جالب مغفرة الرحيم  :وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس : 107] يجوز استغفار المؤمن لمؤمن آخر ولا يجوز استغفار المؤمن لكافر كاستغفار إبراهيم عليه السلام لأبيه الكافر أو الأنبياء لأقوامهم الكفرة  " قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يوسف : 98]
• أجاز الرحيم لملائكته الاستغفار لمن في الأرض : " وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الشورى : 5]
• التوكل لا يكون إلا على عزيز والعزة لا تكون إلا في رحيم "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [الشعراء : 217]
• نصر الناس لا يكون إلا من عزيز لان العزيز لا يكون إلا رحيما " بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم : 5
• الرحمة لا تكون إلا من عالم بالغيب ولا عالم بالغيب إلا العزيز ولا رحيم إن لم يكن عزيزا  " ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [السجدة : 6]
• تنزيل القرآن كان رحمة من الرحيم بفئة الناس دون سواهم " تنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [يس : 5]  تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [فصلت : 2]
•  رحمة الرحيم وعد رباني متحقق للتائبين وان كانوا ممن أسرفوا في ظلم أنفسهم  " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر : 53]
• رحمة الرحيم استثناء للخاصة دون الكل "  إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الدخان : 42] استثنائية مختصة بالمستغفرين التائبين قال تعالى"  إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة : 160]
• اسم الرحيم اسم لا يكون إلا للإله الحق المتفرد قال تعالى "لَقَدْ جَاءكُمْ وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة : 163]
• من الإعمال الجالية لتوبة الرحيم : أداء الصدقات " ...اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة : 104]
• الشعور الحق بالذنب عند اقترافه كما كان من حال الثلاثة المتخلفون عن الرسول " وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة : 118]
• كان وصف " رحيم" العائد على الله تعالى في القرآن مسبوقا دوما بالمغفرة وبصفة " غفور" كما في الآيات:" إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"  كما جاء في الآيات التالية:- [البقرة : 173][البقرة : 182][البقرة : 192][البقرة : 199][البقرة : 218][البقرة : 226] [آل عمران : 31][آل عمران : 89][آل عمران : 129] [النساء : 23][النساء : 25][النساء : 43][النساء : 96][النساء : 99][النساء : 100][النساء : 106][النساء : 110]اً [النساء : 129][النساء : 152] [المائدة : 3][المائدة : 34][المائدة : 39] [المائدة : 74][المائدة : 98] [الأنعام : 54][الأنعام : 145][الأنعام : 165] [الأعراف : 153][الأعراف : 167] [الأنفال : 69][الأنفال : 70] [التوبة : 5] [التوبة : 27] [التوبة : 91][التوبة : 99][التوبة : 102] [يونس : 107] [هود : 41] [يوسف : 53][يوسف : 98] [إبراهيم : 36] [الحجر : 49] [النحل : 18][النحل : 110][النحل : 115][النحل : 119] [الحج : 60] [النور : 5][النور : 22][النور : 33][النور : 62] [الفرقان : 6][الفرقان : 70] [النمل : 11] [القصص : 16] [الأحزاب : 5][الأحزاب : 24][الأحزاب : 50] [الأحزاب : 59][الأحزاب : 73] [سبأ : 2] [الزمر : 53] [فصلت : 32] [الشورى : 5] [الأحقاف : 8] [الفتح : 14] [الحجرات : 14] [الحديد : 28] [المجادلة : 12] [الممتحنة : 7][الممتحنة : 12] [التغابن : 14] [التحريم : 1] [المزّمِّل : 20]

اسم الرحيم اسم اتفق علية كافة المحصين لاسماء الله الجسنى

	أسماء الله الحسنى	الوليد	الصنعاني	ابن الحصين	ابن منده	ابن حزم	ابن العربي	ابن الوزير	ابن حجر	البيهقي	ابن عثيمين	الرضواني	الغصن	بن ناصر	بن وهف	العباد
	الرحيم

اسم الرحيم في الكتاب المقدس - كان ليسوع المسيح - وليس لله تعالى:
بحثنا في قاموس الكتاب المقدس عند النصارى عن اسم الرحمن فلم نجده سوى في الترانيم الكنسية وقد نسبت للمسيح تأليها كاملا في قولهم:
يسوع حبيبي نصيبي الرحيم      إليك صلاتي استمع يا كريم

الاسماء الحسنى - السميع The Most Beautiful Names of God

السميع جل جلاله

       عطية مرجان ابوزر

الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم النبيين والسلام على الأنبياء جميعهم والمرسلين وبعد:

أسماء الله تعالى كلها حسنى, وصفاته كلها عليا, .أنزل الله تعالى كتابه الكريم وأخبرنا فيه عن أسمائه وصفاته, التي أراد إبلاغنا بها وابلغنا سبحانه ان له الأسماء الحسنى  في أربعة آيات هي:
 1- وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أسمائه سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون َ(سورة الأعراف، الآية 180)
 2- قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا  (سورة الإسراء، الآية 110)
3- اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (سورة طه، الآية 8)
4- هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (سورة الحشر، الآية 24)

 ثم أمرنا أن ندعوه بها فقال :  وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا" و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله مائة اسم إلا واحد من أحصاها وعمل بها دخل الجنة" واجمع الرواة على ان رسول الله لم يذكرها على مسامع صحابته مجتمعه وترك أمر إحصائها للمسلمين ليجتهدوا في طلبها ورغم ذلك ادعى بعض الرواة أن رسول الله أحصاها وذكرها  فأدعى البعض نقلها بتا بالتواتر إلا أن ذلك الادعاء لم يصح عن أحد بدليل عدم اتفاق اثنين منهم على صحة رواية ما فكان من المدعين خمسة عشر محدثا لم يتفق أي منهم مع الأخر.

 

لذلك نرى إن باب البحث في هذا الأمر لم يغلق و لازال على المسلمين وجوب البحث والإحصاء وعدم الركون الى أي قائمة من القوائم المنتشرة إذا لم يثبت في إي منها اكتمال إحصاء الأسماء التسعة والتسعون من نصوص وكلمات القران لقول الله تعالى  سورة يس -  وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12سورة يس) وقوله - ما فرطنا في الكتاب من شيء

اسم الله - السميع - "

بناء صفة معرف بلام التعريف يدل على الله تعالى دلالة مطلقة لا تكون لمسمى ولا موصوف سواه .

السميع من أسماء الله الحسنى العلم المطلقة , جاء في القرآن مسبوقا بالاسم الأعظم " الله" علما أو م ينوب عنه كالضمير أو كاسم إشارة "أنت " أو "هو" متبوعا باسم " العليم " أو " البصير" بما يتطلبه سياق الآية , وقد ترافق اسم السميع بالعليم 15 مرة لم يسبق فيها اسم العليم أسم السميع و لا مرة ولم يختل هذا النظم ولو لمرة واحدة. كذلك كان ترافق وترتيب الاسمين السميع البصير . وقد علمنا أنه إذا ما وجدنا في القرآن اسمين أو صفتين من أسماء الله أو صفاته فإن ما بين هاذين والسياق - ثمة سبب وعلاقة , وهذا ما سنتدبره بإذن الله كإعجاز قرآني في هذه الخاطرة.

تكرر أسم الله " السميع " 19 مرة في القرآن كاسم علم مُعرف بالإلف واللام إضافة إلى 26 جاء فيها وصفه تعالى " سميع " وكانت على الوجه التالي:-

باقات الأسماء الحسنى " السميع العليم " 15 مرة في الآيات :

1. وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 127]  السميع في الآية دلالة على الدعاء الذي رفعه إبراهيم وإسماعيل لقبول ما عملوا من رفع قواعد بيت الله .

2. فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 137] سمع الله هنا متعلق بأقوال اليهود والمنافقين المتولين عن الهدى .

3. إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [آل عمران : 35] سمع الله هنا متعلق بما نذرت به امرأة عمران من إنها حررت ما في بطنها خادما لله تعالىيا(رب إني نذرت) أن أجعل (لك ما في بطني محرراً)  لخدمة بيتك المقدس .

4. وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنفال : 61]

5. وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام : 13]

6. قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [المائدة : 76]

7. وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام : 115]

8. رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الدخان : 6]

9. وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]

10. فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يوسف : 34

11. قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنبياء : 4]

12. إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الشعراء : 220

13. مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [العنكبوت : 5

14. وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [العنكبوت : 60

15. وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [فصلت : 36]

صفات " السميع العليم " جاءت في 17 آية سَمِيعٌ عَلِيمٌ  لتثبت انطباق صفات الله تعالى على أسماءه و هي:

1. وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 227]

2. وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[ البقرة : 244]

3. فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 181]

4. وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 224]

5. لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 256]

6. ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [آل عمران : 34]

7. وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [آل عمران : 121]

8. وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف : 200]

9. فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال : 17]

10. إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال : 42]

11. ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال : 53]

12. وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 98]

13. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 103]

14. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 21

15. وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 60

16. لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً [النساء : 148]

17. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات : 1]

أسماء " السميع البصير " أربعة مرات فقط في الآيات :-

1. إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [غافر : 56]

2. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى : 11]

3. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الإسراء : 1]

4. وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [غافر : 20]

صفات "سميع بصير " ستة مرات فقط في الآيات :-

1. إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 58]

2. مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 134]

3. ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [الحج : 61]

4. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [الحج : 75]

5. مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [لقمان : 28

6. قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة : 1]

وثلاث متفرقات من صفات السميع

1. قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [سبأ : 50]

2. هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء [آل عمران : 38]

3. الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء [إبراهيم : 39]

غالباً ما يُقرن القرآن بين أسماء " السميع والبصير والعليم" كما وجدناه ثابتا في الآيات أعلاه, وذلك من الإعجاز في النظم و أسلوب البيان والتفصيل, وكما بات معلوم عنه جل وعلا من القرآن أن السمع والبصر والعلم محيطة لجميع خلقه , فالسميع هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات، والبصير هو الذي أحاط بصره بكل شيء والعليم هو العالم المحيط علمه بكل ما خلق , فكل ما في العالم العلوي والسفلي من الأصوات يسمعها "سرّها وعلنها" لا تختلط عليه الأصوات، ولا تخفى عليه جميع اللغات، كل عنده سواء بدليل قوله : {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار}(سورة الرعد الآية 10 ) { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير }(سورة المجادلة الآية 1 )؛ قالت عائشة رضي الله عنها :(( تبارك الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشتكي إلى رسول الله وأنا في جانب الحجرة ، وإنه ليخفى علي بعض كلامها، فأنزل الله : { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها }(سورة المجادلة الآية 1 ) .

الأول : كان سمع الله تعالى على نوعين أولهما: سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية سمعا معلوما لنا بالخبر ,غيب عنا بالكيفية.

الثاني : سمع ( الاجابة ) للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم بدليل قوله{ إن ربي لسميع الدعاء}(سورة إبراهيم الآية39) أي مجيب الدعاء.

البيان الاعجازي للآيات :-

1. الآية الكاملة  في ذكر الاسمين - السميع البصير هي " إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة : 1] وفيها " إنه " وهي لفظ تأكيد مسبق  للاحق من الكلام يدل على التشديد في التنبيه كقولك - إن محمد نبي - فلو قلت - محمد نبي - لكفت السامع كجملة خبرية ولكنك حين استبقت بقولك - أن - فكأنما تشترط التصديق المسبق لما ستخبر به , فقول الله تعالى "إِنَّهُ " فإنما هو تنبيه وتشديد مسبق للتصديق .

2.  كرر بعد ذلك قوله "هو" كما في الآيات  التي جاء فيها اسمي السميع البصير للتقريب , والتقرب من المُخاطب .

3. تدل الآية في إعجازها البلاغي بالتنبيه المسبق والإشارة المؤكدة على عظمة الخبر على " إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة : 1] "بإن السمع والصر كائنين لله قبل أن يُوجد ما يسمعه أو يُبصره, ,ولو كان غير ذلك  فما كانت صفاته سميع بصير بل سامع مبصر , وفي الأصل كينونة قديمة , وفي الصفة حضور ودوام بلا نهاية. وصفتي " سميع بصير " لا توجب وجود المُسموع والمبُصر سلفا , ومن ذلك قولنا هو " رحمن رحيم" قبل أن يُجد المرحومين المشمولين بهذه الصفات.

4. السميع البصير : صفتان لا تليقان إلا بالمطلق سمعه وبصره ولا تجوز أن تكون من صفات المحدود السمع والبصر وفي هذا حدد العلماء من المختصون درجات للسمع والبصر تختلف من بشر لآخر ومن حيوان لآخر ومن مخلوق لمخلوق فقيل أن سمع الحيوان أشد من سمع الإنسان وان سمع الإنسان يتفاوت من شخص لآخر وهكذا , فكل السمع والبصر عن المخلوق محدود في حين هو مطلق للخالق.

5. سمع وبصر المخلوق أيضا محدودان في التمييز فلا يمكن لسامع أن يستمع لعدد من الناس في وقت ومكان واحد وليس لناظر أن يرى في كل الاتجاهات في وضع واحد بينما الخالق له ما لا حدود و لازمن في السمع والإبصار." لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى : 11].

6. وأثر الإيمان بأسم الله السميع البصير على سلوكنا تتطلب تقوى الله وخشيته في قولنا وفعلنا سرا وعلانية, لعلمنا أن الله  يسمع سرنا وجهرنا ويرى ما نخفي وما نعلن,  وهو عليم بالباطن والنجوى والظاهر بدليل قوله" أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ [التوبة : 78]

7. الله جل وعلا هو الذى وصف ذاته الألهيه " السميع  الصير العليم"

8. قيل أن السمع في أربع هي :- سمع الإدراك وهو متعلق بالأصوات كما في قوله تعالى :- ( قد سمع الله قول التي تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير)

   ففى هذه الاية اثبات صفة السمع وفيها ذكر الماضي والمضارع واسم الفعل(سمع-يسمع-سميع) .ثانيها : سمع التدبر و الفهم وهو سمع  متعلق بالمعاني بدليل ما قال تعالى ليهود  (لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا) اى وافهموا وقال تعالى (ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون" ثالثها : سمع إجابة وحمد كما كقول الإمام في الصلاة ( سمع الله لمن حمده ’ فيرد المأتمون به قائلين: ربنا ولك الحمد , ورابعها : سمع القبول والاستسلام كما قال تعالى (سماعون للكذب) اى قابلون له ومنقادون غير منكرين له.

الخاطرة العامة في فهم اسم السميع  :-

من المعلوم أن السمع المنسوب للإنسان مرتبط بوسيلة إدراكه وهي الأـذن ووسيلة السمع المنسوبة لأجهزة التسجيل هو الميكروفون , نقول هذا لنبلغ مسبقا أنه ليس بالصواب محاولة تصور وسيلة السمع لله فتتخيل أن له أذن أو ميكروفون وكفاك من المسموح لعقلك أن تؤمن بان الله سميع دون البحث في الكيفية , فالله ليس كمثله شيء و لا نستفيد شيئا لو جهدنا لمعرفة الكيفية بل نجنح لما فيه تيه وضلال فنخرج عن الإيمان القلبي واليقين العقلي و ليس في تجسيم صفات الله كما عند المعتزلة والاشعرية والجهمية المعطلة من صواب ومحاولاتهم نزع صفة الاسم عن سمع الله  بحجة منع التشبيه بالله فيه إثم عظيم لان فيه تعطيل للمعلوم من القرآن ..والسمع الرباني متعلق بربوبية الله لخلقه لتدبير أمورها , كأن يسمع الدعاء فيستجيب ويسمع التأوه فيشفي ويسمع التسبيح فيرضى ويسمع الحمد فيجزي به ....ذلك هو السمع العام المختص بالربوبية.

نقر إننا نعلم بان الله سميع ونقر بأننا لا نعلم الكيفية فتلك من شؤونه وحده سبحانه يعلمها ونجهله فالله يسمع كل ما يصدر صوتا عن أي مخلوق مهما صغر حجمه ويسمع ما تجول به  الصدور دون صدور صوت . وفي قصص الأولين قيل أنه  اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ الحرام ثَلاثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ ، أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ , قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ ، كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ ، قَالَ أَحَدُهُمْ : أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ ؟ فَقَالَ الآخَرُ : يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا ، وَلا يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا ،  وَقَالَ الآخَرُ : إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا ، فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا ،قَالَ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :  ( وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُون } 

صيغة الدعاء باسم السميع : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء السميع العليم , من قاله ثلاث من فجره ما ضره شيء في نهاره وذلك مما جاء في وصايا رسول الله

 

هذا الاسم الاعلى اتفق علية جميع علماء المسلمين الذين اجتهدوا لاحصاء الاسماء الحسنى ولم يختلف عليه اي منهم

		الوليد	الصنعاني	ابن الحصين	ابن منده	ابن حزم	ابن العربي	ابن الوزير	ابن حجر	البيهقي	ابن عثيمين	الرضواني	الغصن	بن ناصر	بن وهف	العباد

تكامل اسم السميع مع العليم والبصير مسبوقا بهو الوجودية فكان اسم العليم ذو الباقة الثلاثية الاشهر فكان السميغ العليم في 14 موقغا و كان السميغ الصير في ثلاث مواقع في دلالات جلية على تكامل الاسماء